從土坡下來，哈度一騎在前，駕著駱往草原和戈壁的交邊界走去。

既然要停止買賣，就需求兩邊起輔弼互建立說話翻譯乾係，體例也很簡樸，隻需求兩邊的代表（也就是老者和哈度）指一樣事物，用本身的說話說出如許事物的稱呼便可，然後逐步完美行動、方位、色彩、兵器防具、動植物等各種詞彙，最後就能夠比較順暢地停止交換了。

哈度曉得，對方已經發明瞭他的存在，既然對方並冇有任何挑釁的行動，那麼接下來要做的就是和對方戰役打仗。他下了瞭望塔，交代在一旁候著的頭子，去調集10隊馬隊過來，隨他前去與對方“打號召”；彆的還要趕去呼喚1000名獵手趕來“法烈”集合，防備任何能夠呈現的戰事。

同一了草原、達到了這一平台上的哈度眼界早已不是之前能比得了的了——他一眼就看出這類器皿會對草原部落形成如何的影響和竄改：草原上長間隔跋涉時的淡水照顧一向是大題目，除非沿河補給，不然步隊不成能長時候待在無水源的處所。需求長間隔跋涉的環境很多，不管是現在正在停止的部落搬家事情，還是采礦完成後的礦石轉運功課，亦是各宿營地間的號令和動靜通報，都需求耗損必然的時候用於淡水補給事件上。如果有了不會漏水的器皿，那麼這類補給的間隔就會大為耽誤，相做事件的效力也會成比例的增加。同時，族人們能夠摒棄易腐臭、易泄漏、重量大、難以照顧的木質器皿和石製器皿，如許他們隨身照顧的有效物品空間也會隨之增加。

思迪穆德還說，哈度的部落範圍在北方並很多見，乃至已經算是範圍較小的了。因為戈壁的隔絕和庇護，草原上的部落能夠免受遊牧民族中以打劫為生的部落的踩踏，實在是一件可貴的幸事。他向哈度建議到，如果有才氣有機遇，哈度應當去北方停止一番遊曆，對見地和知識都會有長足的增加。

明顯這位白叟也看到了哈度的行動，倒是冇有任何反應，隻是勻速地走上前來。兩人駕馬走到約30多步的處所停下來相互諦視著，臉上都冇有太多的神采：白叟是那種古井不波，而哈度倒是強自平靜。相視一陣，他們的神采都開端放鬆下來——對方都冇有表示出任何的敵意，那麼接下來就是利用儘能夠簡樸的交換體例來製止觸及對方避諱的事情。