○ 傳統風水重視靜態的格式，但張不凡提出風水格式是靜態的。他以為跟著時候的推移、社會的生長以及人類活動的竄改，風水格式也會產生竄改。比如，一個曾經繁華的貿易街區，跟著都會中間的轉移，其風水氣場也會產生竄改。他誇大要按照分歧的時候節點和生長階段來調劑風水佈局。在家庭風水方麵，家庭成員的增減、職業的竄改等都會影響家庭的風水氣場，以是需求靜態地停止風水調劑，而不是一勞永逸地設置一個牢固佈局。

張不凡笑著說：“我在看這宅子的風水呢。我感覺或許有體例化解它的煞氣。”

他在村莊裡四周訪問，發明這裡的村民們固然餬口簡樸，但卻非常畏敬天然。在與一名名叫林伯的父老扳談中，張不凡得知了一個困擾村莊多年的題目。村莊裡有一座陳腐的祠堂，那是村民們祭奠先人的處所，也是村莊的精力核心。但是，近年來，祠堂裡老是傳出一些奇特的聲響，特彆是在夜晚，像是有人在低聲抽泣，又像是風吹過陳腐的窗欞收回的哀號。並且，村裡一些年青人外出打拚後，老是諸事不順，村民們都感覺是祠堂的風水出了題目。

1. 多元融公道論

○ 張不凡奇特地提出了心機風水的觀點。他以為人的心機狀況與風水之間存在著相互影響的乾係。一個充滿朝氣、佈局公道的居住環境（從風水角度看）會給人帶來主動的心機表示，從而影響人的行動和運勢。反之，一個壓抑、氣場混亂的環境會令人產生悲觀情感。比方，在一個室第中，如果寢室的床頭朝向不公道，遵循風水說法能夠會影響就寢質量，但從心機角度看，這類不公道的佈局能夠會讓人產生潛認識的不安，從而影響就寢。以是，在風水佈局中要充分考慮人的心機感受，締造出既合適傳統風水要求又能給人主動心機表示的空間。

張不凡說：“要化解這宅子的題目，起首得在大門前設置一個玄關或者照壁，用來反對那直衝的煞氣。然後那棵槐樹，固然陰氣重，但如果在樹下種上一圈陽氣重的植物，比如向日葵，以陽克陰，或許能改良宅子前麵的氣場。”

○ 在一座多數會的新興貿易中間，開辟商聘請張不凡停止風水佈局。張不凡應用他的靜態均衡實際，考慮到這個貿易中間將來的生長打算。他冇有僅僅遵循傳統的風水實際去尋覓所謂的“龍脈”或者“聚財之地”，而是連絡都會的生長方向和交通打算。他建議將貿易中間的主入口設置在交通流量最大且將來生長潛力大的方向，並且在入口處設置了一個大型的圓形噴泉，這個噴泉的設想不但合適當代美學，從風水角度看，圓形的形狀能夠化解四周高樓大廈構成的鋒利氣場，起到聚氣生財的感化。