張不凡坐在他那滿盈著舊書氣味的書房裡，陽光透過班駁的窗戶灑在他的書桌上，他開端謄寫對於“科學的絕頂是玄學”這一觀點的奇特觀點。

《風水之旅：張不凡的傳記謄寫》

《奧秘學說的歸納之旅》

百慕大三角一向是天下上最奧秘的地區之一，浩繁飛機和船隻在這片海疆莫名失落。張不凡坐在他那堆滿冊本的書桌前，對著百慕大三角的輿圖墮入深思。

比方，在都會室第打算方麵，張不凡誇大風水中山川格式的當代意義。他以為，固然當代都會中冇有傳統意義上的山脈河道，但高樓大廈的佈局和都會綠化、水係的打算能夠類比山川格式。遵循他的觀點，在設想新的室第小區時，設想師們開端重視樓間距與采光通風的乾係，這就如同傳統風水裡對氣場暢通的要求。一個實際案例是，在某本地都會的新城區開辟中，設想師鑒戒了張不凡的風水理念，將小區的首要修建佈局設想成環繞狀，中間留出大片的綠地和小型野生湖。如許的佈局不但合適當代居住對景觀和休閒空間的需求，也在某種程度上遵守了風水裡“藏風聚氣”的原則。從住民的反應來看，居住在如許的小區裡，人們感受更加溫馨安閒，鄰裡之間的互動也更加頻繁，營建出一種調和的社區氛圍。

“埃及的盧克索神廟也埋冇著風水的奧妙。盧克索神廟位於尼羅河東岸，這是有特彆意義的。在古埃及的信奉中，東方是太陽升起的處所，意味著重生和但願，以是將神廟建在東岸是為了驅逐太陽神的恩澤。神廟的修建佈局非常龐大龐大，浩繁的柱廊擺列有序。這些柱廊除了具有支撐修建的服從外，在風水上也近似於一種氣場的通道。當陽光透過柱廊灑下，構成一道道光影，就像是氣場在柱廊間活動。並且神廟內的神像擺放位置、祭奠場合的佈局等，都與古埃及的宗教信奉微風水看法相乾。比方，最核心的神像安排在神廟的深處，需求顛末一係列的通道和空間才氣達到，這就像一種氣場的指導，讓朝拜者在靠近神像的過程中，逐步感遭到崇高的氣場。”

在那座深山古刹中完成對多年觀光經曆的總結後，張不凡心中湧起一股激烈的打動，他決定要寫一本傳記，將這些年在觀光途中對風水學的感悟一一記錄下來。

跟著對這些奧秘學說的深切研討，張不凡發明它們之間存在著一些奧妙的聯絡。他發明占星術和鍊金術在對元素的瞭解上有類似之處。占星術中的火、水、風、土四大元素，在鍊金術中也有著對應的物質和意味意義。而瑪雅文明中的奧秘學說與占星術也有共通之處，比如對天體運轉的正視以及對時候和運氣乾係的瞭解。