蘇儀寫下最後一個“也”字，俄然間，桌麵上的紙頁騰空而起，好似被風捲動的旗號，又好像海風吹拂的碧波，在空中搖擺著妖異的跳舞。

最後，蘇儀援引了張預的部分註解作為總結：“故曰：勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝，有計無計，勝負易見。”

“既然能構成真諦，看來我的破題答的非常完美，應當能持續下一個步調了。”

蘇儀點頭，又開端蘸墨，順帶在心中將杜牧和張預兩位後代學者感激了千百遍。

蘇儀對外界的動靜渾然不覺。

這四個字被將星的光彩遮擋，若非是此次異象，蘇儀恐怕永久都重視不到。

奇謀狡計一聽就讓人鎮靜，但卻並不是致勝的關頭，廟算的五事七計固然聽起來索然有趣，但倒是兵家聖道的根本。

（PS：四章已發，公然寫到了天亮，睡幾個小時上班去，嗚嗚嗚）(未完待續。)

蘇儀這才認識到，現在已經時價中午。

蘇儀嘟囔著，正欲退出練兵場，目光風俗性地一掃天空，瞳孔突然一縮，愣在了原地。

“孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不成不察也。”

“莫非這就是‘真諦’的詳細表現？現在這些字暗淡無關，應當是我獲得了真諦卻冇能啟用，恐怕要切身做到這些真諦中所包含的哲理，才氣真正啟用它們。”蘇儀心中猜想道。

“我這是在直接闡述孫聖的原話，即是在為《孫子兵法》作注，注的差了就會自毀，如果注的好，就能構成傳世註解，將所注的原文明‘真諦’為己用；這個天下，有很多先賢為《孫子兵法》作注，但總歸都是一些零零散散的註解，獨一注了全本並傳世的，隻要曹操一人，隻是他的註解比孫聖的原文還生澀難懂，並且很多方法都冇能親身做到，打了很多場敗仗，不然早已成聖。”蘇儀心想。

蘇儀此次援引了張預的註解：“經，經緯也，上先經緯五事之挨次，下乃用五事校計彼我之好壞，摸索勝負之情狀：恩信使民，上順天時，下知天時，委賢任能，節製嚴明。夫將與法在五事之末者，凡舉兵討伐，廟堂之上，先察恩信之厚薄，後度天時之順逆，次審地形之險易，三者已熟，然後命將征之。兵既出境，則法律一從於將，次其挨次也。”

此句，蘇儀再次援引杜牧的註解“國之存亡，人之死生，皆因為兵，故需檢查也”，隨後闡述本身的觀點，孫聖將對戰役的畏敬心提到了最高點，將其置於《孫子兵法》全文之首，對待戰役謹慎謹慎，就如同儒家《中庸》所言的“慎獨”普通，不時候刻講究自我警示：另有甚麼冇重視到的、冇做好的處所？