29.將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不成為也，為者敗之，執者失之。夫物或行或隨、或

72.民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以賢人自知不自見。自愛

。荏弱勝剛烈。魚不成脫於淵，國之利器不成以示人。

72.民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以賢人自知不自見。自愛

24.企者不立；跨者不可。自見者不明；自是者不彰。自伐者無功；自矜者不長。其在道也曰∶餘食贅形

18.大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親反麵有孝慈；國度昏亂有忠臣。

輕敵。輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加哀者勝矣。

之器，不得已而用之，澹泊為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不成得誌於天下矣。

立天子、置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之以是貴此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪

師、不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

79.和大怨必有餘怨，安可覺得善。是以賢人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親常與

大者宜為下。

殺者殺，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者，罕見不傷其手矣。

之台起於累土。千裡之行始於足下。為者敗之，執者失之。是以賢人有為故無敗，無執故無失。民之處置

之道，則不然，損不敷以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖報酬而不恃，功成而不處。其不

38.上德不德是以有德。下德不失德是以無德。上德有為而無覺得。下德有為而有覺得。上仁為之而無以

利劍，厭飲食，財賄有餘。是謂盜誇。非道也哉。

06.穀神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂六合根。綿綿若存，用之不勤。

。物或惡之，故有道者不處。

功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

實在，不居其華。故去彼取此。

69.用兵有言，吾不敢為主而為客。不敢進寸而退尺。是謂行無行。攘無臂。扔無敵。執無兵。禍莫大於

地，地法天，天法道，道法天然。

20.絕學無憂，唯之與阿，相去多少？善之與惡，相去如何？人之所畏，不成不畏。荒兮其未央哉！世人

36.將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。是謂微明