西方信教的人如過江之鯽，如果西方教會把本錢和信奉融會在一起構成一個以教會為核心的龐大“商會”也不是不成能的。（以是這是小說呀！大師真的太當真了！）

西方人當然也不會是傻瓜，宗教的代價在於人們內心的巴望，這都是龐大的財產，他們是不是也能夠來個“本錢主義下的新期間宗教”呢？

我看本章說裡有朋友說在本錢主義環境下，宗教隻能成為吉利物。

看了我的解釋，如果有甚麼定見，大師能夠來這裡講講，實在我寫這章的時候已經想到會有這麼大的爭議了，但我但願大師能心平氣和的來對待這個題目，畢竟能夠看到最新章節的已經讓我非常感激了。

日本的寺廟更是構成了一全部貿易聯盟，和尚能夠娶妻生子，和尚的社會職位也很高，和尚更是能夠媲美公事員的優良朋友，你能說他們冇有權勢嗎？

中國的佛教走貿易化線路，少林寺在納斯達克掛牌，他們冇有權勢嗎？就連杭州這邊的林隱寺每年開年搶頭香的大老闆都跟瘋了一樣。

但超等本錢家足以影響政治走向在本錢天下本身也不是甚麼奇特的事情，讓一個淺顯人失落這類事情哪怕是一個處所上的財閥都有才氣做到，教構和業化以後，冇有來由做不到吧？（再次重申本書內不會有那種教會大手一揮影響國度走向的故事！）

這點我認同。

我以為之以是大師有這麼大的反應，能夠是弊端的覺得了文章中的教會仍然有影響世俗的權力，這個內容在這本書裡是必定不會有的。

更彆說統統走宗教貿易化門路的宗教都還是會持續傳播教義的，這二者本身就不牴觸，隻不過大師隻看到了表象罷了。

可要說教會一點權勢都冇有，我是冇法認同的。

這內裡的好處收集牽涉出去構成的權勢我想絕對不會比任何一個財團要小，有錢天然有權勢，我感覺這個設法是冇錯的。

我更情願把我筆下的這個教會稱作是一個名為“教會”的龐大企業。