固然早已死去但卻帶著對這個天下的某種執念，固然身材早已經腐朽了，但靈魂卻憑藉於骨骸上；憑著那股執念驅動著本身的骨骸重新回到這個天下要告終本身的心願的女鬼。

漸漸地這類執念被特彆化了，傳播著的是大家間最難以化解的豪情了；對還生著的戀人的眷戀和癡情支撐著已逝者的骨骸帶著靈魂返來相見，閃現在愛人麵前的還是本身生前的麵貌和聲音，但在四周的人眼中倒是擁著一副已朽的骨骸在痛哭。

東洋官方有著大量關於妖怪的傳說，這大抵與身處島國的東洋人在心機上有種奧秘主義偏向有關。

這些前期的籌辦，都還是紙上談兵，歸正李書山頓時就要放暑假了，他籌辦帶著奧莉薇婭，利用空間邪術，親身去東洋一趟，更加充分地體味它的社會實際後，就正式開端行動！

比起“妖怪”的稱呼，或許它們更合適被稱作“使魔”，幾近每個法師都能夠締造使魔，並且比起具有實體的使魔來講，精力體締造起來更加便利，彆忘了魔力就是精力力轉化而成的。

除了這些圖書以外，在東洋，各地“鄉土會”的白叟提及古往今來的妖精，更是津津樂道。

必須得承認，李書山確切對本身的故國很偏疼，就算在幕後搞事情，也隻是在互聯網上，並冇有在實際中製造出讓人三觀都要重塑的奧秘事件。

一樣，東洋又是一個多山的國度，以是傳說中住在山上的妖怪也很多。比如雪女，傳聞是被戀人丟棄於雪山的女子所化，是以常常引誘上山的行人，凡對其動情的人便會凍死。彆的另有山童、山姥等妖怪。是以，在最後的官方傳說中，妖怪常常外型可駭，讓人望而生畏。

如何看“骨女”這類鬼怪的存在，便能夠讓那些花心渣男收斂很多，因為操行端方的男人，必定不會遭受“骨女”的抨擊。

從某種意義上來講，愛麗絲這個邪術野生智慧，也是一種特彆的使魔，她既是精力體也是數據體，能夠在魔網、互聯網中自在切換形狀。

底層的公眾既然寄但願鬼神來為他們申冤，那李書山就滿足他們的等候好了！

如許一想，李書山頓時感覺，本身接下來要在東洋、高麗、東南亞等國激發“靈異復甦”的行動，完整能夠稱得上是替天行道啊！

現在，李書山既然已經將目光投向了東洋，那他當然就要做好完整的籌辦。

李書山在決定將近似“骨女”這類充滿正能量的鬼怪復甦到現及時，就感覺本身當真充滿了國際主義精力，他這是為改正東洋全部社會的不正之風，操碎了心啊！