那些無數次高喊著“均地步”揭竿而起的農夫叛逆魁首們，他們永久不會明白，均勻並不老是公道的，隻要讓本身的兵士能夠通過戰役獲得好處，隻要讓本身的百姓情願通過參軍獲得地盤，他們纔會拚出性命為魁首們打出一片紅彤彤的江山。

李文革的大腦裡，一樣有著李彬和秦固們的經曆和聰明，隻不過這些經曆和聰明乃至經驗在一千多年以後被提煉了，被總結了，被無數的專家學者們研討闡發了。

從秦漢的二十等軍功爵位製，到北朝乃至隋唐的府兵製，凡是在短時候內篡奪了天下的梟雄們，無一例外都在短時候內建立了先進公道的地盤分派軌製，都通過地盤的重新分派建立了一支宇內稱雄的強雄師隊。初唐半農半軍的府兵們能夠在表裡疆場大將統統的仇敵打得落花流水滿地找牙，其底子啟事便是因為他們有著對儲存和餬口最原始的巴望，而地盤，便是他們實現這類巴望的獨一前提，而戰役，則是他們獲得地盤的獨一體例。

西周建立的封建製的核心，是對地盤的統統權做出了從上到下的品級式分派。

這也是當代募兵製的職業軍隊反倒不如府兵製的半職業軍隊戰役力刁悍的底子啟事。

“文質公不再視懷仁兄為奴，不是因為懷仁兄於他有保護平亂之功。而是因為懷仁兄在兵亂之日目睹亂軍搏鬥百姓，勇於義憤脫手，使得兵亂得平，闔城百姓得救。懷仁兄當日固然殺傷九人，卻不知救下了膚施城中多少無辜之人的性命，隻怕懷仁兄不曉得，現在東城內到處在傳播兄之事蹟。在小民百姓的大門上，懷仁兄的畫像已經取敬德公和叔寶公而代之了……”秦固在一旁略帶諷刺隧道。

是以，士們的抱負，便從本身的身材開端。

從遊獵社會步入農耕社會，標記取人類自原始社會步入文明社會的第一步。因為地盤，人類開端停止更加周到的勞動合作；因為地盤，人類開端停止更加全麵的軌製標準；因為地盤，族群日趨式微，因為地盤，國度開端呈現。

第四個階段便是作為一個天子來“平天下”，平，最原始的意義是公允，均勻，公允纔不會呈現衝突，均勻纔不會導致爭論，前人如此瞭解人類社會的本質，他們以為，身能夠修，家能夠齊，國能夠治，而天下，隻能用“平”的。

李彬和秦固對視了一眼，均紛繁點頭。

“懷仁兄太謙了，你如許的武夫，小弟自懂事開蒙以來，聞所未聞！”秦固也含笑點頭道。