這都不是普通的表示，包含這些學子到現在纔出來。

太學門口不消說，也開了很多店，有吃的喝的穿的，另有就是文具，一起跑到賣紙墨的店內裡買來筆墨紙硯，得記下來，約莫意義好記，可鄭家子援引了很多典故，這是支撐他論點的首要根據，少了一條，意義頓時大相徑庭。

替封建統治者正名份，鄭朗不是很反對，就象到宋朝了，敢不敢說甚麼民主軌製，社會主義，在這時人們的思惟熟諳下，一旦推行前麵的軌製，無疑是自取滅亡。

有的手快就寫完了，然後聚在一起群情。

C！。

全數mí茫了。

“他們在前麵。”

不但如此，另有很多太學的門生也偷偷的跑來聽講了。

崔嫻俄然重重的擰了一下，又用手指甲深切到皮膚上，不但擰，還狠掐，大哥痛得叫起來，道：“小妹，痛啊。”

太學也不是一個吃人的老虎，就是老虎，也吃不下這麼多人。

“也不能說錯，西漢之初稟程黃老精力，崇尚有為。董仲舒雖正了名份，以儒家有為代替道家有為，可其精力思惟，或多或少受了道家有為的影響。義字，與法家或許有些淵源，說不定法家就是從義字生長起來的，就象墨家從儒家的仁字發源一樣。以是董仲舒冇有去想，或者冇有敢去想。這纔有了他那種仁義之說。但也必定了他平生的運氣，雖得了寵，冇有得深寵。當時候漢武認識到有為不是治國悠長之計，因而從儒家裡尋覓，固然董仲舒的名份他喜好，可冇有供應一種精確的仁義。時至厥後，漢武任用苛吏，更將這類有為演變成法家的有為。誠為可惜。”

“大郎，為甚麼那些人不說話？”四兒不解的問。

連同兩個哥哥都夾在人群裡，擠到紙墨店內裡，正在奮頭謄寫。這是何必呢，直接到堆棧，連鄭家子的原稿都能討來。

一個個出來了，有的深思，有的質疑，有的失hún落魄，有的群情紛繁，神采不一而足。接著做了一件事，宋朝的貿易非常發財了，沿街的門麵大多開設了店鋪。

對yīn陽的轉換，yīn陽家、道家、儒家都有很多共通之處，仁義與法家、墨家也有淵源，縱橫是集諸家之長，用於縱橫捭闔，兵家專講軍事，可也有很多道儒縱橫的學問。雜家更是開宗立義就說了，兼儒墨、合名法，乃至有不懂的人莫明其妙的將它劃到yīn陽家門下，或者將《呂氏春秋》竟然當作了儒家書籍。名家與縱橫家也有一些緊密的聯絡，醫家與農家是合用派，小說家不但是文娛，也是以故事喻理。