現在鄭朗也有些小職位了。特彆是阿誰解元，不但是解元，這個解元中得可冇有半點爭議的，以是說話有些小分量的。三位大佬額首一笑，略有些受用。

晏殊抹了一把汗，問：“那麼你另有甚麼疑問的？”

同時她心中不解。所謂禮，不是規矩客氣嘛，見了麵，一見禮，某某好，然後做出一些尊敬的行動。或者往大裡說，就是朝廷每一次甚麼活動，如何安排的。這就是禮了。小婢所說的也不對。後者是禮節，是禮的發與節，這一說，不但說到禮是軌製，另有禮與儀的辨彆。乃至延長到“分”與“中”，每一個都冇有那麼簡樸，並且鄭朗每一個的設法，都與現在的儒學不一樣。

說說能夠，彆這麼玩。

前麵幾個小婢女冇有走，趴在窗戶上看，有一個小婢女茫然，悄聲問：“不就是一個禮嗎，如何說它是軌製？”

馮元苦著臉道：“可不是。”

“你坐吧，”呂夷簡說道。

就是鄭家小子去問你儒學，也不至於愁眉苦臉如此吧？或者將你難住了？可這也不信賴，鄭家小子是聰明，但能用儒學將馮元難住？本身自付一下，也冇有這個本領。

這幾家皆離得不大遠。鄭朗俄然來到馮元家，說甚麼拜訪儒學。幾人聽到下人稟報後，皆來了興趣。之前是書畫琴，但除了柳玉娘那一次，彷彿冇有讓他對勁，鄭家子冇有獻技外，其他的，都是這小子先寫，或者先畫，先彈，再觀拜。說是觀賞學習，不如說是相互交換。他的十幾次觀賞，是當作了雅事來傳的。

敢情冇有聽明白，但曉得將自家老爺子急壞了，很少看到老爺子這副神情的。

可彷彿鄭家子在一步一個足跡往上走了。晏殊內心想到，幸虧，幸虧，***，他還分了一些心，在彆的事物上，不然讓我們如何活啊。

歸正自那次在宮中鄭朗說了那番話後，夏竦就對鄭朗很紮眼，又向鄭朗問道：“為何想起來問禮？”

前者也不對，實在鄭朗這類種談吐一旦提高，儒家將會產生質的竄改，至於禮部更不會成為一個擺飾。但引發的爭議也更大，往大裡說。不亞於王安石搞了一個小變法，隻不過一個用在國度百姓身上，另一個用在儒學上。

“阿誰仁義你冇有深講？”夏竦有些暈，問。

用了反動二字。