前者也不對，實在鄭朗這類種談吐一旦提高，儒家將會產生質的竄改，至於禮部更不會成為一個擺飾。但引發的爭議也更大，往大裡說。不亞於王安石搞了一個小變法，隻不過一個用在國度百姓身上，另一個用在儒學上。

這幾家皆離得不大遠。鄭朗俄然來到馮元家，說甚麼拜訪儒學。幾人聽到下人稟報後，皆來了興趣。之前是書畫琴，但除了柳玉娘那一次，彷彿冇有讓他對勁，鄭家子冇有獻技外，其他的，都是這小子先寫，或者先畫，先彈，再觀拜。說是觀賞學習，不如說是相互交換。他的十幾次觀賞，是當作了雅事來傳的。

實在很多宿世大儒，都在往上麵論證，不過量是偶然的，現實在他們潛認識裡，也將禮作為了一種軌製。這類軌製非是那種空洞xìng的軌製，帶有濃濃的法家意味的，或者就是這個小傢夥說的那種“義”，有很強的管理意味。但是在馮元等民氣中，禮也沾著一些管理與束縛，但中間倒是仁，是尊敬與和睦。

可彷彿鄭家子在一步一個足跡往上走了。晏殊內心想到，幸虧，幸虧，***，他還分了一些心，在彆的事物上，不然讓我們如何活啊。

說得很委宛，可四人全數聽明白了，不敢講的啟事，是前麵另有更大的話題，以是才說了，必定會引發更多爭議。

晏殊奇特的問道：“馮給事，你如何啦？”

現在鄭朗也有些小職位了。特彆是阿誰解元，不但是解元，這個解元中得可冇有半點爭議的，以是說話有些小分量的。三位大佬額首一笑，略有些受用。

鄭朗模糊的想了一些。僅隻是一些，冇有再敢深想下去。

用眼睛盯著鄭朗，鄭朗捏了捏鼻子，不美意義地說：“馮給事，晚生真的很失禮。不過是就是是，非就是非。明知錯了的，還要對峙，晚生以為更不好。”

鄭朗看著幾個大拿的神采，曉得如許玩，有些過了，畢竟本身年齡小，因而說：“這個倒不敢，也想過，可本身膽量不敷，才學不敷，名譽與經曆也陋劣。並且不曉得對與錯，就包含客歲在太學講仁義，晚生都不敢深講，怕惹起更多非議。是以，決計明天來到馮府，拜訪馮給事，想請馮給事替晚生解答一些困難，以釋晚生心中之huò。”

三位大佬對視一眼，這一下好玩了。晏殊雖早以為鄭朗喜好蠶食，還是忍不住說道：“此子胃口太好，是想給儒學來場完整的反動哪！”

夏竦說：“我們出來看一看。”