這番觀點，王博文那裡聽過。

也就是我本身兒揣摩出來的。

但更深了一步，不是“未發”，而是平時就要養這個“中”，以是呢，一發必中。這纔是道。

不對啊，這小子在竄改中庸！

前兩句是孔子說的，《易》是孔子修的。他不是教誨人貪恐怕死，但做事要明智，如果連本身都庇護不了，如何將“道”發揚光大。

“何解？”

你跑到大牢內裡與一個犯人談甚麼道，已失了體統。現在作為一個堂堂的開封府尹，如何還要往牢房裡鑽？

老王嚇著了，又道：“何人教你？”

“孔夫子也是無法。”

獄吏將他往外拉，道：“不成啊，王府尹。”

鄭朗前麵的話出自《中庸》，喜怒哀樂冇有表示出來，謂“中”，表示出來有節製謂之“和”。但是前麵一句，王博文冇有聽過。

嗯，又不對了，王博文道：“請講。”

彷彿很有事理，特彆是他自幼也飽讀儒家書籍，此番解釋，彷彿合了他的內心設法似的。喜不自勝的抓耳撓腮，道：“將牢門翻開。”

“府尹，小子自幼時，曾接受先父教誨，厥後先父過世，小子一時放達，不知所謂，出了一些小過後，看到幾位慈母哀思欲絕，才痛改前非，因而閉門苦讀。倒無彆人教誨，閉門造車，是以有些古怪的設法。”

“是。但子曰，防禍於先而不致於後傷情。知而慎行，君子不立於危牆之下，焉可等閒視之。子曰，邦有道，危言危行，邦無道，危行言孫。易曰，倒黴有攸往，小人長也，順而止之，觀象也，君子尚動靜盈虛，天行也。”

“及其既發，必製之以中，則無不中節。中節則和矣，是中、和一物也。”

可關健有那小我能養十全十美的“道”？固然孔子困於蔡陳，不為苦憂，但是君子不立危牆之下，既然發必中，又何必非要招來這場災害。連孔子都做不到的事，如何讓其他的“仁者”“禮者”“樂者”“政者”“刑者”做到？

“養之為中，發之為和，故道，中者，天下之本也。和也，天下之達者也。智者知此者，仁者守此者，禮者履此者，樂者樂此者，政者正其不能然者，刑者威其不能從者，合而言之，謂之道。道者，聖賢之所共用。豈惟人也？六合之以是天生萬物，靡不由之，故曰，致中和，六合位焉，萬物有焉。”

差一點將官服都拉破了，衙差不敢再拉，眼睜睜的看著若大的開封府尹，就鑽進了牢房，與阿誰少年席地坐在爛稻草上。開封府尹都鑽了出來，文吏不消說了，隻好皺著眉頭，也往內裡鑽。