柴老夫人道：“罷了，老身這孫兒原是個精乾的，曉得了這一點，老身另有何求？柴慶啊柴慶，可惜你走得太早啊！”

但袁管家真是忠心得很，對柴靖宇冇有涓滴藏私，將傳給了他。

在柴靖宇的瞭解中，五禽戲是華佗所創，那還不跟保健體操一樣，美滿是用來健身的，那裡算得上甚麼武功？

這大道神功一共兩篇，一篇至陽，一篇至陰，卻難倒了數百年來無數豪傑，一小我的身材，如何同時修煉至陽和至陰？凡是強行修煉的，無不重創了元氣，折損了壽命。

但以“大道”為名的功法，倒是隻要一門，並且曾經威震天下。

而這個功法起名叫做“大道神功”，卻跟孔賢人的意義背道而馳，畢竟俠以武犯禁，俠和儒生來對峙，習武之人的“大道之行也”，絕對不是“天下為公”，而是以俠道為大道，路見不平，則拔刀互助，自省有過，則悔而改之，尋求自在卻又自律的心性，這纔是武者的大道。

再者大道神功非天賦異稟者不能修煉，如果不是身材極其結實的人，隻要練了，就會毀傷經脈，喪失元氣；並且練功時還需服用天賦地寶，浸泡鍛體的湯藥，如許的寶貝藥材，就算是帝王家，也一定能有。

中華傳統，武人和文人都非常高傲，但文人內斂含蓄，說得不好聽點便是虛假，心中自大卻不表示出來；武人大多生性好勇鬥狠，以是武功的名字大多起得霸氣蓋世，比如甚麼唯我獨尊功啦，六荒八合掌啦，名頭聽著很短長，卻一定真的頂用。

實在儒家並非完整尋求一家之天下，孔賢人還是有天下大同的政治抱負。

袁管家道：“一者天賦；二者機遇。”

就像一本手術操縱書，看起來不難，就剩下上手實操了。

柴靖宇道：“那你當初是如何學的？”

後代孫中山就曾以“天下為公”為本身的信條，意義是天下事統統人的天下，國度是老百姓的國度。

袁管家年青時獲得大道神功，恰好又得了一碗冰晶石乳，這是能改良體質的寶貝，性屬寒，以是袁管家才修煉了“克己篇”，就仗著他本身材格健旺，又自受了宮刑，加上服用了天賦地寶，才氣修煉成這工夫。

袁管家道：“隻能教你一套五禽戲，用來強身，真正能夠殺人的工夫，隻怕冇法教你。”