如果當今的我們要以澶淵之盟的達成來指責宋朝人和趙恒妄圖苟安不去光複燕雲之地,那麼他們是否更有資格反過來指責現在的我們呢?因為照此實際和說法,貝加爾湖、外興安嶺和庫頁島都是他們能夠向我們射出的槍彈,宋朝好歹還出了個趙光義去儘力乃至是猖獗地采納了行動,而我們呢?再者說,宋遼兩國在當時但是同奉孔孟同尊釋迦摩尼,能夠說在文明上兩國已經是同宗同本了,那麼他們彼其間所謂的衝突和牴觸也不過就是兄弟之爭而非華夷之彆。反觀我們的那位北方鄰居,文明、宗教和人種,我們和他們哪一點算得上兄弟之國?既是如此,那我們又有甚麼資格去指責趙恒妄圖苟安而不去光複“故鄉”呢?
狹義來瞭解這句話就是彆去做那種站著說話不腰疼的人,我在這裡想把這句話送給那些因為澶淵之盟而對宋朝大肆貶損和指責的人,並且我以為如許做實在是再合適不過。標緻話誰都會說,但“說到”和“做到”之間的間隔隻要那些切身去踐行過的才曉得它到底有多悠遠。對於澶淵之盟的達成,飽受戰役創傷的河北軍民是喝彩雀躍還是義憤填膺,答案不言而喻,作為磨難的直接接受者他們在此事上纔是最有發言權的,後代的嘴炮和鍵盤俠底子體味不到他們在戰時的痛苦和心傷。
對遼國身負國仇家恨的楊延昭在傳聞兩國達成和議以後是肝火攻心,他上疏要求對返國的遼軍在沿途停止分段截殺,誓要讓遼國人有來無回,然後宋軍再趁此天賜良機發雄師北上直取幽州,如此太祖和太宗陛下的春秋好夢便能夠實現,而趙恒更是姑息此成為宋朝最巨大的君王。但是,趙恒對這份上疏的反應是無動於衷,他完整冇有理睬楊延昭。
關於澶淵之盟的性子,仁者見仁智者見智,就像任何事物和事理都具有兩麵性一樣。正如在這以後宋遼間的百年戰役,兩國今後相安無事,這對淺顯的老百姓來講可謂是天賜之福,兩國的兵士們也不需求時候籌辦著去拋頭顱灑熱血,這是功德吧?這真的是功德嗎?百年戰役讓遼國完整冇有了危急感,四方之間他獨大他最強,獨一的敵手宋朝成了他盟誓約好的兄弟,他也就垂垂地喪失了勇武善戰之風,而宋朝好歹另有個西夏在西北邊不竭挑事,這直接培養了大宋西軍的百年盛名,也為北宋王朝在滅亡時儲存住了最後的一口真氣繼而建立起了與金國隔江而治的南宋。遼國卻慘了很多,百年戰役無戰事讓遼國近百萬的軍隊在敏捷崛起的女真人麵前一觸即潰終究以不成思議的速率慘遭亡國之禍。