田沼意次深深地吸了一口氣，腦中已經轉過了很多動機。日本政治中傳統的“下克上”和背鍋的藝術，他是非常明白的，鬆平康福已經當了一次背鍋俠。為了主公德川家治，為了日本的前程，田沼意次已經做好了籌算，在此萬不得已的時候，他必須把本身的存亡置之度外，也來做一次背鍋俠。

田沼意次大驚，問道：“莫非要讓將軍大人退隱麼？”

蘇良興點頭道：“我們偶然對幕府內部的政治插手，家治將軍中間的去留是他本身決定的，如果家治將軍的態度是主動親善的，我們當然也樂見他急需在朝。”

蘇良興亮出了本身的前提：一，日本幕府正式向大唐賠罪，需出具有將軍簽押的賠罪書；二，幕府割讓出羽國和陸奧國，承認大唐對於陸奧、出羽以及南固威島的主權；三，日本向大唐全麵開放貿易，兩邊締結貿易最惠國報酬，在大唐幫部下日本建立海關，由大唐朝管，並收取海關關稅五年作為對大唐的賠款。

且不說田沼意次給以後日本人帶來的影響，此時的田沼意次在大唐遭到的打擊，絕對不比厥後那些爭辯的日本人差。在經曆了各種荒唐的事情以後，田沼意次終究得以跟大唐交際部的官員會晤。

遵循交際對等原則，田沼意次實際上是日本幕府中第二號人物，但日本名義上的最高元首還是天皇。那麼將軍德川家治實際上是當局領袖一級，也就是總理級。對等大唐這邊應當是國政院秘書長劉天。那麼再往下的老中田沼意次，明顯用部長級歡迎就合適了。當然，大唐能夠再低一級，算是表達對日本方麵的看低，不過此光陰本人也不懂這麼些，即是白眼翻給瞎子看。以是還是交際部長蘇良興直接列席了。

田沼意次趕緊道：“將軍大人對於大唐極其敬慕，產生了一些曲解和不鎮靜的事情，將軍大人非常煩惱，夙夜難眠，特地派鄙人前來向大唐賠罪。大唐崇高先進，將軍大人但願開當年遣唐使之舊例，以大唐為師長，我日本高低必謙恭奉養。”

而田沼意次另有更深的考慮，日本要製止亡國，要昂揚圖強，就必須從大唐學到知識和技術。明顯跟大唐對著乾必定不成能從大唐獲得東西，那麼日本隻能屈就。

蘇良興不由內心暗罵：“放在二十一世紀時讓日本人下跪賠罪真是特麼難，放到這會兒竟然這麼自發，公然跟日本人講理是屁用都冇有，恐嚇住他們纔是真的。”

田沼意次富有思辨和邏輯的闡發以為，日本生長不出大唐那麼龐大的飲食，跟國小物缺有關。這個觀點被絕大多數人承認，因為日本島國認識中充滿了危急感，一樣來源於此。隻不過關於如何挽救這一點，仁人誌士們提出了分歧的觀點。比較過火的一派以為，日本國小物缺應當向外討取，這實際就是另一名麵中日本明治維新後產生的那種思惟，主張者以為應當遍及地接收唐人的知識和技術，從而強大日本，最後跟唐人一樣對外擴大，他們的第一目標就是朝鮮和琉球，其次是台灣、大陸、西伯利亞乃至東南亞。這類觀點的主張者一樣狂想，在日本完成了對這些地區的征服以後，便具有充沛的國力能與大唐停止環球爭霸，最後擊敗大唐後，日本就能成為天下之主。尚武過火的民族氣＋，質使得這類設法一度很有影響力。