夫筴奔而不止者，鮮不傾墜；淩波而無休者，希不沈溺；弄刃不息者，傷刺之由也；斫擊不輟者，缺毀之原也。盈則有損，天然之理，周廟之器，豈欺我哉故養由之射，行人識以馳弦，東野之禦，顏子知其方敗，勝利之下，未易久處也。夫喝酒者不必儘亂，而亂者多焉；繁華者豈其皆危，而危者有焉。智者料事於倚伏之表，砍木於毫末之初，吐高言不於累棋之際，議治裘不於群狐當中，前人佯狂為愚，豈所樂哉！時之宜然，不獲已也。亦有深逃而陸遭波瀾，幽遁而水被燃燒，若龔勝之絕粒以死亡，李業煎蹙以吞鴆，由乎跡之有朕，景之不滅也。若使行如蹈冰，身如居陰，動無遺蹤可尋，靜與有為為一，豈有斯患乎！又況乎揭日月以隱形骸，擊建鼓以徇利器者哉！夫值明時則優於濟四海，遇險世則劣於保一身，為此永慨，非一士也。

吾聞無熾不滅，靡溢不損，煥赫有委灰之兆，春草為秋瘁之端，日中則昃，月盈則蝕，四時之序，勝利者退。遠取諸物，則構高崇峻之無窮，則頹壞惟憂矣；近取諸身，則嘉膳旨酒之不節，則結疾傷性矣。況乎其高概雲霄而積之猶不止，其威震人主而加崇，又不息者乎！蚊虻墮山，適足遨遊；兕虎之墜，碎而為齏。此言大物，不成失所也。且夫正色彈違，直道而行，打撲乾紀，不慮讎隟，則怨深恨積。若舍法容非，屬托如響，吐剛茹柔，勉強繩墨，則忠喪敗，居此地者，穩定勞乎是以身名並全者甚希，而折足覆食束者不乏也。但是入則蘭房窈窕，朱帷組帳，文茵兼舒於華第，豔容粲爛於擺佈，輕體柔聲，清歌妙舞，宋蔡之巧，陽阿之妍，口吐辨菱延露之曲，足躡淥水七槃之節，知音動聽，冶姿娛心，密宴繼集，醽醁不撤，仰登綺閣，俯映清淵，遊果林之丹翠，戲蕙囿之芬馥，文鱗瀺灂，朱習頡頏，飛繳墮雲鴻，沈綸引魴鯉，遠珍不索而交集，玩弄紛華而自至。出則朱輪耀路，高蓋接軫，丹旗雲蔚，麾節翕赫，金口嘈口獻，戈甲璀錯，對勁托於後乘，嘉旨盈乎屬車，窮遊觀之娛，極畋漁之歡。聖明之譽，滿耳而入；諂悅之言，異口同辭。於時眇然，意蔑前人，謂伊呂管晏，不敷算也。

玄泊先生答曰：“吾特收遠名於萬代，求知己於將來，豈能競見知於本日，標格於一時乎陶甄以盛酒，雖美不見酣；身卑而言高，雖是不見信。徒捲舌而竭聲，將何救於流遁前人六十笑五十九，不遠迷複，乃覺有以也。夫玉之堅也，金之剛也，冰之冷也，火之熱也，豈須自言，然後明哉！且八音九奏，不能無是非之病，養由百發不能止，將有一失之疏，玩憑河者，數溺於水；好劇談者，多漏於口。伯牙謹於操弦，故終無煩手之累；儒者敬其詞令，故終無樞機之辱。淺近之徒，則不然焉。辯虛無之不急，爭細事以費言，論廣修堅白無用之說，誦諸子非聖過正之書，損教益惑，謂之深遠，委棄端莊，競治邪學。或與暗見者較唇吻之勝負，為不識者吐清商之談對，非敵力之人，旁無賞解之客，何異奏雅樂於木梗之側，陳玄黃於土偶之前哉！徒口枯氣乏，椎杭抵掌，斤斧缺壞而盤節不破，勃然戰色而乖忤愈遠，致令恚容表顏，醜言自口，偷薄之變，生乎其間，既玷之謬，不成救磨。未若希聲不全大音，約說以俟識者矣。