仕人曰：“潛退之士，對勁山澤，不荷世貴，蕩然縱肆，不為時用，嗅祿利（有脫文），誠為天下無益之物，何如”

夫傾庶鳥之巢，則靈鳳不集；漉魚鱉之池，則神虯遐逝；刳凡獸之胎，則麒麟不止寺其郊；害一介之士，則英傑不踐其境。呂尚創業垂統，以示後人，而張苛酷之端，開殘賊之軌，適足以驅俊民以資他國，逐賢達以遺讎敵也。去彼市馬骨乃至駿足，軾陋巷以退秦兵者，不亦遠乎！子謂呂尚何如周公乎”仕人曰：“不能審也。”

唐堯非不能致許由巢父也，虞舜非不能脅善鄭石戶也，夏禹非不能逼柏成子高也，成湯非不能錄卞隨務光也，魏文非不能屈乾木也，晉平非不能吏亥唐也，然服而師之，貴而重之，豈六君之小弱也誠以百行殊尚，冷靜難齊，慕尊賢之美稱，恥賊善之醜跡，取之不敷以增威，放之未憂於官曠，從其誌則能夠闡弘風化，熙隆讓步，厲苟進之貪夫，感輕浮之冒昧；雖器不益於朝夕之用，纔不周於立朝之俊，不亦愈於脅肩低眉，奉承權右，提贄懷貨，宵征同塵，爭津競濟，市買名品，棄德行學問之本，赴近似比周之末也彼六君尚不肯苦言以侵隱士，寧肯加上鋒刃乎！聖賢誠可師者，呂尚竟然謬矣。

仕人又曰：“隱遁之士，則為不臣，亦豈宜居君之地，食君穀乎”逸民曰：“何謂其然乎！昔顏回死，魯定公將躬吊焉，令人訪仲尼。仲尼曰：‘凡在邦內，皆臣也。’定公乃升自東階，行君禮焉。由此論之，‘率土之濱，莫匪王臣’可知也。在朝者陳力以秉庶事，山林者修德以厲貪濁，殊途同歸，俱人臣也。王者無外，天下為家，日月所照，雨露所及，皆其境也。安得懸虛空，餐咀流霞，而使之不居乎地，不食乎穀哉

“漢高帝雖細行多闕，不涉典藝，然其弘曠恢廓，善恕多容，不繫近累，蓋豁如也。雖饑渴四皓，而不逼也。及太子卑辭致之，覺得羽翼，便敬德矯情，惜其大者，發《黃鵠》之悲歌，杜宛妾之覬覦，其珍賢貴隱，如此之至也。宜其以布衣而君四海，其度量蓋有過人者矣。

“夫山之金玉，水之珠貝，雖不在府庫當中，不給朝夕之用，然皆君之財也。退士不居肉食之列，亦猶山川之物也，難道國有乎許由不竄於四海以外，四皓不走於八荒之表也。故曰：萬邦黎獻，共惟帝臣。乾木不荷戈戍境，築壘疆場，而有蕃魏之功。今隱者潔行蓬蓽以內，以詠先王之道，使民知讓步，儒墨不替，此亦堯舜之所許也。昔夷齊不食周粟，鮑焦死於橋上，彼之硜硜，何足師表哉