第一個是佛教的壞處，我和主公都曉得佛教有很多壞處，但是我們就能禁止佛教傳入嗎？除非主公命令對佛教徒斬儘撲滅，但是如許也隻能反對一時，並且是西南一隅，在其他處所，或者百年後，佛教還是會傳入。

“那叫麻痹民氣。”劉璋道。

不然，民智野蠻，那些百姓必定不穩定，因為這個天下永久不成能是公允的，哪怕在主公治下，斷根了世族，也必定產生下一個好處貴族，就看這個新貴族是不是能帶領全部社會生長，還是如世族毒瘤普通停滯社會生長。

麵對世族的抵擋，平時悔恨世族剝削的百姓都不會站出來幫忙主公，除非他們本身的安然和好處不被侵害，乃至世族被殺，那些餬口被長久影響的百姓，還能夠會反主公，比如那些憑藉於世族的豪強。

“夫君，你如何對佛教這麼熟？”蕭芙蓉從一開端劉璋嘴裡蹦出般若經就奇特，到現在越來越感覺劉璋咋懂這麼多佛教的東西，要曉得現在佛教在大漢傳播實在不廣，估計跟個五火教差未幾吧。

“主公曲解我的意義了。”黃月英道：“我的意義是說，百姓愚笨是客觀究竟，不在乎多一個佛教，統治者專門弄一套麻痹民氣的東西，月英也接管不了。”

我們應當有他們短視的籌辦。

就如百姓，主公從江州搏鬥開端，到襄陽搏鬥結束，主公必然感覺本身一心為民吧？但是百姓對主公之舉，很擁戴嗎？一定吧？

“那月英說的佛教好處是？”

佛教最後傳入，和十七八世紀，基督教傳出天下各地一樣，布羽士都非常苦，佈道非常難，實際上佛教早在西漢中葉就已經進入漢土，很多和尚來鼓吹教義，但是因為和本土信奉嚴峻違背。

以是月英感覺，治民的最好體例，就是弱其智，屈其心，給他們崇拜，給他們信奉，讓他們能沉浸於他們磨難中，感覺理所當然。

那本身的佛號可要被載入佛家文籍了。

黃月英搖點頭：“從某種意義上說，主公說的是對的，但是從客觀來講，主公是錯的，主公應當曉得，一些客觀存在的東西，是我們竄改不了的，哪怕我們感覺他不對。

民氣題目不消佛教來安定，但是佛教能夠幫忙我們實現政令，比如鼓勵入仕，鼓勵勇氣，鼓勵對世族的仇恨……”

“不不，是之前幾個同門從中土返來報告的，說現在大漢有三大最強權勢，一是大漢丞相曹操，二是江東孫權，三就是蜀候劉皇叔.

這類究竟很難接管，但是必須接管，因為他是客觀存在的，我們不能要求百姓，在本身做一件巨大有遠見的事，比如秦皇苗條城，主公誅連世族，就讓百姓立即擁戴，儘力支撐。