裴世清訪日直接鞭策了隋代中日乾係的生長，特彆鞭策了日本學習中國的*。當時的聖德太子就效仿隋朝特新奇力於昌隆佛教，在他製定的《憲法十七條》中特彆攝出要“篤敬三寶”（三寶指佛、法、僧)。聖德太子還修建了四天王寺、法興寺、中宮寺、桔寺、蜂岡寺(又稱蜂丘寺)、池後寺、葛木寺等七座梵刹。上行下效，朝臣百僚也紛繁製作梵刹，“在公元六二六年，日本天下就已有了四十六座寺院，僧八百十六人，尼五百六十九人，總計一千三百八十五人削髮”。日本此次調派去隋朝的留門生以及學問僧是有首要任務的，按照聖德太子的“冀聞大國惟新之化”的精力，要體係地學習中國的先進文明。

《隋書・陳棱傳》記錄：“大業三年（607），陳棱拜武賁郎將；後三歲（大業六年），與朝清大夫張鎮州發東陽兵萬餘人，自義安泛海，擊流求國，月餘而至。流求人初見船艦，覺得商旅，常常詣軍中貿易。”隨後產生的事情，在《隋書・流求國》中有所記錄：“初，棱將南邊諸國人蔘軍，有崑崙人頗解其語，遣人慰渝之，流求不從，拒逆官軍。棱擊走之，送至其都，頻戰皆敗，焚其宮室，虜其男女數千人，載軍實而還。”

按照《三國誌・吳誌》記錄：230年，占有江南的孫權派衛溫、諸葛直兩位將軍帶領遠征海軍一萬餘人渡海達到夷州（台灣），因為當時說話不通，又稀有千將士因為水土不平病亡，兩位將軍隻得率部返回大陸，同時帶走土著數千人，但是也留下了他們先進農業出產技術和鍛造技術。這是有筆墨記錄的大陸住民最早的一次去台灣的大範圍行動，也是有記錄的大陸與台灣的第一次政治交換事件。厥後，東吳丹陽太守沈瑩寫了一本名為《臨海水土誌》書，對當時的台灣群眾的餬口有詳細的描述，詳粗活潑地記敘了“夷州”和“山夷”的環境。“夷州”指的是台灣；“山夷”指的是台灣本地的老百姓。

陳棱率海軍在大海上飛行一個多月後纔到達流求。流求人開端見到隋朝船艦，覺得是商旅，和他們做貿易的，陳棱帶領的雄師才順利登岸。陳棱曾經從南邊招募兵士，此中有人能懂流求語。因而陳棱派其奉告他們有招安的意義，流求人不從，拒逆官軍。陳棱命張鎮周為前鋒打擊流求人。流求國王歡斯渴刺兜遣兵與隋軍抗戰，被張鎮周幾次擊敗。陳棱率主力進至低冇檀洞，流求小王歡斯老模率軍出戰，被陳棱擊敗並斬殺歡斯老模。因而隋朝雄師分為五軍一起攻至流求都城。流求國王歡斯渴刺兜親身出戰，又被隋軍擊敗。隋軍隨即攻入流求國都城，並乘勝追擊至流求軍柵，“棱儘銳擊之，從辰至未，苦鬥不息”，斬殺了流求國國王歡斯渴刺兜，俘獲其子島槌，並摧毀流求的宮室。《北史》、《隋書》記錄:“虜男女數千而歸。”《資治通鑒》則說此次俘獲流求萬餘人。