更貴重的是，在一些青銅器、陶器和玉器的器物上，有筆墨，和介於圖案與筆墨之間的描畫標記的發明。

這件夏朝青銅爵不是無緣無端在這裡發明。

接下來的一個多月，陳東對這些器物停止研討，查尋了大量的質料，再顛末對比二裡頭遺址出土的夏朝器物，以及夏朝之前的龍山文明，大汶口文明，良渚文明，仰韻文明等等文明遺址的發明。

在鴞鼎的腹部鑄有銘文3行20字，己卯，泌伯於鄘，獲。令伊於作冊般，曰：“奏於庸，作女寶。”

另有一部分器物是比夏朝更早的期間。

一部分器物能夠肯定是夏朝的器物。

太古期間，前人以天乾地支來作為載體，天乾承載的是天之道，地支承載的是地之道。

在清理了宮城區，修建遺址，作坊和墓葬，陳東發明大量的石器、陶器，少量的玉器，青銅器，骨角器及蚌器等遺物。

陳東將這些器物收進五行珠空間。

《世本》》曰:“容成造曆，大橈作甲子。“從文獻記錄來看，黃帝期間就有十二地支，都代表著每年十二個分歧的月令、季節；

毫不成能，商晚期或西周初期，青銅器的鼎盛期間，鍛造一件青銅器育成期特性的青銅器。

確認冇有遺漏後，陳東分開了這裡。

另有一個鴞鼎，鴞是當代對貓頭鷹一類鳥的統稱，鴞鼎采取佇足站立的鴞的外型，鴞體健碩，雙腿細弱，兩翼貼於身材兩側，尾部下垂至地，與兩隻鴞腿構成三個穩定的支點，成鼎足之勢，鴞眼圓睜，喙部有力呈鉤狀，佈局簡練，威武雄渾，彰顯出一種強大的張力，鼎口設置於背部與兩翼之間，緊密連絡似背抱狀，將鼎形器物特性與鴞的植物美感奇妙地融為一體。

對這個遺址有了開端的熟諳。

夏朝屬於新石器期間晚期，青銅期間初期，器物以陶器，石器為主，青銅器很少，獨一出土過夏朝青銅器的處所是二裡頭遺址。

宿世，陳東對夏商周文明，以及更早的文明有過研討。

第3，這件青銅爵，三個錐形足與器腹相通，這是因為那期間鍛造技術還冇有處理內範懸空的才氣，是一種缺點，一耳與一足處於同一垂線上，使得鼎在團體上有不平衡之感。鼎的口沿部分都有兩層，也是製作陶範時候的缺點，......，這些缺點都是萌發期銅器的首要特性。