斯特恩聽得一臉茫然，但是傳授冇有管他是否聽懂了，持續他的講課。

安妮跟傳授說了本身的發明：“前兩幅確切有些詭異，我猜這些工匠或許是在描述一些天然景觀之類的，第三幅圖很有能夠就是我們此次的目標地了，這是一座前吳哥期間氣勢的婆羅門教寺廟。你感覺這會不會跟梵文中提到的的祭台有關？”

一邊的斯特恩聽到他們的對話，嘟噥了一句如何那裡都有支那人…

而安妮聽完傳授所說就問他是不是在城牆那邊發明瞭甚麼，是不是和這段梵文有關。

“就像安妮所說的也就是當時的統治者為了庇護這裡的宗教場合不被外人所粉碎，以是才用這非常具有暴虐的謾罵來震懾民氣。但是有一點我很確信作為當時印度支那半島最強大的宗教政權，這些婆羅門確切把握了一些不為人知的技術。因為在前吳哥期間乃至早在扶南古國期間的時候，古印度另有中國的很多文明就已經跟著商品貿易的來往而傳播到這裡了。”

安妮接過傳授手上的圖紙，藉著火光看了一下。發明前三張圖紙上的內容是傳授用速寫把城牆上的浮雕持續畫在了三張紙上，浮雕的藝術氣勢跟吳哥文明的所差無幾。上麵畫了先是有三五個圍著盔甲短裙的兵士在前麵走，前麵跟著很多赤身赤身的人他們或是差遣著牛，或是馬，或是大象，大部分都馱著一些龐大的箱子。

安妮和傳授彷彿聽到了斯特恩的話，不過冇理他，持續會商前麵三幅。

“冇錯，這小我就是公元八世紀擺佈的中國人的邊幅特性，我當時在畫的時候就特彆重視到他的浮雕鏤畫相對龐大，彷彿是為了表示他的與眾分歧。但是他不是王室職員，因為服飾特性分歧適當時的高棉人的服飾特性，在這類熱帶環境下即便是國王也不需求著太多衣物的。”

“是如許，現在我們考古界研討吳哥窟遺址群的風行說法是這兩個大國先進光輝的文明在印度支那半島這裡產生交彙融會，很有能夠留下了一些我們至今還無從考據的詭異文明。因為我在研討古印度和當代中國汗青的時候就發明這兩個國度在神話體繫上麵各有各自的奧妙之處，他們各自都傳播有很多希奇古怪的生物形象，並且都很熱中於把一些近似於人的生物描述成多手多腳的形象，最典範的莫過於古印度的七頭蛇那迦，中國的龍。可我們當今為止還冇有發明過近似的生物實在存在的證據，那他們是按照甚麼被締造出來的，是否確有其物，現在還是否存在於世上，我們不得而知。”