最後的說法神荼、鬱壘為兄弟二人，厥後漢朝、魏晉期間，道家又相逼真荼、鬱壘實為一神。

比方，晉朝名醫葛洪的《枕中書》有雲：“元都大真王言蔡鬱壘為東方鬼帝。”

總則以後，另有詳細的存想功法。大抵來講和彆的道家書籍差未幾，都是些埋頭入定的法門。唯獨比較特彆的是，這功法將入靜後碰到的邪妄統稱為百鬼眾魅，詳細分為妖、精、鬼、怪、邪、魔、外道，遇之則進入心魔境，需將鬼怪支出圖冊才氣脫出。不竭曆練心魔境，可淬鍊神魂、穩定道心，圖收百鬼即為美滿。

理所該當的，寶塔冇給這其中二病患者麵子，冇有呈現任何反應。

……

齊子桓兀自玩了一會，連本身都感覺畫風不對了，這才訕訕放下寶塔。

翻開扉頁，起首是一篇總則：“人常能平靜其心，則道自來居，道自來居，則神明存身，神明存身，則不亡也。愚者不知，勞其行，苦其心，役其誌，躁其神，而道愈遠，而神愈悲。存想之道，表裡虛寂……”

喲！這是要成仙的節拍啊！

木劍紋絲不動，cos燕赤霞失利。

傳說中東海裡有座風景娟秀的度朔山，彆名桃都山。

事理我都懂，可如何禦百女……哦不對，如何禦百鬼啊喂！總不能半夜裡扛到的公墓去舞劍吧，要不要放首最炫民族風掃興啊？

齊子桓半懂不懂地看得暈乎，又翻出爺爺手書的註釋：“百鬼眾魅圖，按其功法存想入靜，即入心魔界，收鬼渡人方可離開。圖收百鬼，持之可下地府上靈山。”

嘶，齊子桓吸了口冷氣。

他晃了晃腦袋，拋棄某些回想。

嘖嘖，從淺顯門神一下子晉升到五方鬼帝之一，官位比十殿閻王還高。

玩累了的齊子桓纔想起看看剩下的那本冊子是甚麼，內心默唸：“這貨是申明書，這貨是申明書，這貨是申明書。”

齊子桓撇了撇嘴，又將這些物件悉數放回木箱，塞到床下。

當小孩伸脫手試圖抓住紙船時，一張裂到頭頂的大嘴，帶著滿口整齊嶙峋的尖牙，一口撕斷了他的胳膊。

朔山住著各種妖妖怪怪，要出門就得顛末這扇鬼門。每當淩晨金雞啼叫的時候，夜晚出去浪蕩的幽靈就必須趕回鬼域。

如何治之也有針對的法門：妖則去其人，精則滅其物，鬼則散其氣，怪則和其真，邪則誅其靈，魔則正其心，外道則品德化之。

……

拿起宣紙接著往下看：“桃木劍，柄長七寸五分，身長二尺二寸五分，脊厚三分四厘，寬一寸二分。取自百年桃樹東南枝，五木之精，製禦百鬼。”