（開端：胡想）（生長：表現）（**：導線）（結局：悲劇）

美育中的“通過文學藝術和藉助大天然、實際餬口中的美停止教誨”，這內裡的“文學藝術”，是以通過詳細可感的藝術形象來再現實際餬口的圖景，它直接地隱含著觀點所難以表達和窮儘的豐富、龐大的內容和意義。

她的悲劇雖是本錢主義社會形成的，但她本身也有不成推辭的任務，歸根結底是她冇有一個精確的人生觀，我們從她身上能夠教誨門生要腳結壯地，放眼天下，直立弘遠的**抱負，擔當和發揚反動傳統，經心全意為群眾辦事，這就使門生們獲得了反動抱負和反動傳統的教誨。

總之，通過上麵的闡述，我們不丟臉出這類逆向的德育教誨，仍然表現著德育中的知、情、意、行四個要素的教誨，一樣收到明顯結果，隻不過把背麪人物和背麵事物做為我們曲線教誨的質料，讓它為我們培養四化扶植人才起著正麵感化，也是讓腐朽反動的東西折射出光輝的光芒。

**：“真的、善的、美的東西老是同假的、惡的、醜的東西比擬較而存在，相鬥爭而生長。”善與惡是做為一對範圍，同真與假、美與醜一樣，具有同一性又有鬥爭性（衝突性）。我們在停止真善美教誨的同時，必須指導門生對課本中的背麪人物假醜惡的思惟行動停止分解攻訐，進步門生辨認善惡、辯白妍媸的才氣即審美才氣。

《項璉》中的仆人公瑪蒂爾德的前後環境是：

魯迅的《藥》，描述了半殖民地半封建社會把活生生的華栓、夏瑜傷害了。而《為了六十一個階層弟兄》報導了新中國使六十一其中毒者轉危為安。一個社會將活人害死，一個社會將“死人”救活，這是一個多麼光鮮的對比！通過這一對比，門生們熟諳到舊社會的暗中，新社會的優勝，從而更加仇恨舊社會，更加酷愛新社會。這能夠，門生們獲得了現階段的愛國主義教誨。

彆的首要的一條，就是不能孤登時闡發背麵的藝術形象。

葛朗台和潑留希金，是同類人物又有所辨彆。葛朗台重在“守”財上，潑留希金重在“聚”財上；葛朗台是“瞬息萬變”，潑留希金是“肮臟懶惰”，但兩小我都是愛財如命。毫無親情，毫無人道。從他們的言談舉止的表象上來分解可見，他們的本質都是以剝削人、壓迫報酬生，他們都是令人悔恨和仇恨的反動階層的代表人物。門生們從他們身上可曉得無產階層必須毀滅剝削，毀滅壓迫，群眾才氣餬口得幸運。