比如真元、意誌和精力能量、另有更初級的符籙、法訣，特定法器才行。

有很多神通需求很多原質料，這些原質料極其高貴，他根基上都冇法滿足。隻要真元和口訣來應用的，比如“五行遁形”、“掌心雷”等，因為修為境地的啟事，目前他還冇有這個本事。顛末揣摩和研討，馮義庭發明最輕易滿足的神通，應當是“駕霧符”。

比如“軒轅劍”、“[***]幡”、“東皇鐘”之類的太古玩意，就屬此類。

而後天的代表比如“飛劍”，則是一種可大可小，短則盈寸，長可及丈的通靈物體。

“混元真訣”以真元為主、神通為輔。當真元達到必然的根本後，就能夠停止一些神通類的修習了。看到孤本上寫得那麼活矯捷現，他很想嚐嚐。

這些對馮義庭來講難度不大，硃砂他娘有。至於黃紙，他趁著趕集，特地到墟上買了一大張備用。

比如孤本上所說的一些秘術，有毀天滅地的力量，能力大到嚇人。

玩了一會時候不早了，他在村外收了霧落地，漸漸朝家走去。

按照秘笈的描述，人體真元分“丹陽”和“元嬰”兩部分。

馮義庭對這類破關進級的感受相稱熟諳。這清楚是己經達到“驟魂”前期，進入第五重“凝陽”境地的前兆！;

“下部倒是冇有。”老奶奶比媳婦曉得得要多些。嚼著飯粒眯著孫子說：“不過我聽你爺爺說過，崑崙山的總壇舊址，有部鎮派秘笈，寫得跟天書似的，冇人看得懂。”

固然秘笈的結局令他絕望，可不代表秘笈就此消逝。馮義庭對下部充滿了獵奇。

孤本上說，神通分初級，和資深級。

馮義庭己經達到“驟魂”前期，練習此術綽綽不足。

“駕霧符”必須滿足以下幾個前提；一是施術者必須具有“驟魂”以上的內元。

因為練功，還要避人耳目，馮家前麵整了個大大的後院。馮義庭悄悄爬起來以後，輕手重腳的來到後院。他取出預先籌辦好的東西，又複習了應用步調，趁著四下沉寂無聲，把籌辦好的符拿在手裡，用打火機撲滅紙符，咒語一落，從速起了一道法訣，喝了聲“疾”！

馮義庭驚詫，隻聽奶奶又說：“聽你爺爺說，那秘笈無頭無尾，底子就冇法練。”

這天十五，天上一輪皓月吊掛，冇有半絲雲彩。這恰是修行者彙集真氣的大好機會，馮義庭天然不肯錯過。

自從發明瞭真籍孤本，他就完整放棄了家傳的修煉體例，開端按“混元真訣”的體例停止修煉，采氣速率有了質的奔騰。