1947年6月，群眾束縛軍開端計謀反攻，三路雄師挺進中原，百姓黨多量有生力量被毀滅。蔣介石要利用西北胡宗南雄師，而駐蘭州的馬步芳、馬鴻逵卻不與胡合作，因此派賀衷寒代表國防部赴西北擔負宣慰任務，調劑胡宗南與二馬的乾係，要他們主動合作剿共。但是，二馬看到百姓黨局勢已去，正在主動措置、運藏搜刮來的金條，底子不與宣慰團照麵。調劑任務冇法完成，賀衷寒隻好電告國防部，悵但是歸。

賀衷寒寫文章或演講，都不像鄧文儀那樣隻是一大串語無倫次、亂七八糟的標語堆積，而是要咬文嚼字，力求說出個自發得通俗的事理來，如他在《百姓反動與國度同一》一文中說：“一個國度的同一，不但是國土的同一，必然要在政治、軍事、經濟、文明各方麵都是同一的，纔算是真正的同一。中國在軍事上的不同一，啟事是因為百姓反動的構造中充滿了小我主義而落空了三民主義的思惟。中國的小我主義被兩種態度所維繫：一是處所主義，一是家屬主義，二者都是修建在豪情上的小我主義。”“我們要以民族主義來反家屬主義，要以民權主義來反處所主義，要以民生主義來反全部的小我主義。”“要求中國軍事的同一，便是要做到軍權、軍令和軍政的同一，也就是‘舍國度無政治，統統權力屬於國度’”。“同一的力量源於信奉，信奉包含有兩種意向，從籠統方麵說，信奉在於主義；從詳細方麵說，信奉在於魁首，換句話說，信奉魁首，才氣達到同一。”他的其他文章，也多數如此。從1933年到1937年間，賀衷寒每年出版一冊《一得集》，打著“救國”、“同一”、“答覆民族”的招牌，鼓吹“一個主義、一個政黨、一個魁首”的獨裁實際和“攘外必先安內，抗日必先剿共”的政策。

能寫善辯，精於權謀，長於構造；常以黃埔魁首自居，高傲高傲。西安事情時果斷主張進兵“討伐”張、楊和轟炸西安，被蔣介石以為用心叵測，被罵得失聲痛哭

1940年春，賀衷寒住在重慶，除任百姓黨中心履行委員外，未有任何公職，表情非常不佳。適逢陳誠任第六戰區司令長兼湖北省府主席，邀他前去恩施小住，以作參謀性子，這才聊以安慰。

蔣介石下野後，奧妙構造的籌建事情仍在停止。在曾擴情停止的南京“浣花菜館”晚餐上，被蔣介石再三罵過的黃埔門生推舉賀衷寒、滕傑、周複、康澤等5報酬籌辦代表。第二天又召開了籌辦會，決定由賀衷寒草擬規律條例。1932年2月蔣介石複職後，以為最首要的就是從速搞成這個構造。賀衷寒向他彙報了籌辦顛末，並呈上由他草擬的構造章程和由康澤草擬的規律檔案。1932年3月初，蔣介石在南京“勵誌社”調集統統經他批準插手“答覆社”的人開建立大會。按“中華民族答覆社”的社章，蔣介石是“真命”社長，天然無庸推舉。彆的，選出賀衷寒、酆悌、滕傑、周複、康澤、桂永清、潘佑強、鄭介民、邱開基等9報酬中心做事。會後，蔣介石又指定賀衷寒、酆悌、滕傑3報酬常務做事，並以滕為書記。因為賀衷寒是最後醞釀和籌辦答覆社，而後又始終是該構造的核心骨乾，因此被稱“十三太保”之一。又因為他是政訓體係的頭子和湖南派、留俄派的首級，再加上他自吹自擂的一大套實際，因此在答覆社和黃埔係建立了必然的名譽和威望，被以為是答覆社的四大真正台柱（賀衷寒、鄧文儀、康澤、戴笠）中，他名列第一。