尼摩教來到中土以後，因為其接收了一部分玄門及官方的信奉，又因為該教信賴暗就要疇昔，光亮行未到臨，遂改名叫做明教，在中土的教主也不叫教主，叫明王。

碰到這類題目，尼摩教自有他的體例去辯白，總之“聖子”不常有就是真的。當“聖子”不在的時候，尼摩教就會由三位“聖女”來主持教中大事。如果“聖子”在的時候，“聖女”就是“聖子”在人間界的侍女，需求毫無儲存的奉養“聖子”。

後經幾位長老分歧協商計議，魔教教主每十年，通過比武和對本教的綜合進獻來推舉，是為十年一屆。不但教仆人選如此，上麵舵主、香主等中層的提拔更是狠惡，為五年一次。如許無益於魔教的更新換代，刺激教眾儘力練功，為魔教多做進獻。

本來魔教並非發源於黑山頂，隻是數百年前魔教勢微，教中冇有妙手，被武林正道趁機圍殲。用時三年，魔教從上到下，從教主、長老、護法一向到最底層的教眾，總計二十多萬人被殺的最後隻剩大貓小貓兩三隻，苟延殘喘著。

“楊左使，明教比來可另有行動？”一個麵孔嚴厲，不怒自威、身高比凡人高了半頭的中年男人坐在大殿正中的高椅上，嚴肅的問道。

近百年最馳名的魔教教主當屬打遍天下無敵手，與段氏先祖段思平在泰山之巔，大戰過的帝釋天，阿誰傳聞已經武碎虛空，先一步分開的絕世妙手。

被朝廷打壓以後，尼摩教在中原的分教不敢再大張旗鼓的擴大地盤，行動收斂了下來，這也給了魔教重整旗鼓的機遇，兩教因而在最為繁華的江南地區拉開了冗長的拉鋸戰。

黑山頂，魔教總舵，大殿。

之前，魔教還能與尼摩教扛上一陣子，可跟著妙手被對方挖走，此消彼長之下，逐步敗下陣來來，這也是厥後朝廷親身出兵的啟事。

“聖子”不在的時候，“聖女”之間就會通過對尼摩教的進獻，分出一個“大聖女”和兩個“小聖女”。“大聖女”賣力牟尼教一應大事的定奪，“小聖女”則分擔外務和佈道的任務。每個“聖女”以後都有幾個長老支撐，是以，“聖女”之間的戰役也是非常狠惡的，不但是為了本身，還為了身後的好處個人，那些喜好攪風攪雨的長老們。

就如許，自從帝釋天稟開後，魔教又顛末端上百年的生長，終究規複了一絲元氣，現在也算有了一絲幾百年前超等大權勢的影子，天下各地的教徒加起來也有個5、六萬人的模樣。隻是教中妙手未幾，幾十年前又被波斯來的尼摩教挖走了一批妙手。不敢明目張膽的重新亮起燈號，還是低調的在生長本身權勢。