在說話中轉守為攻者，多心機周到，遇事能夠沉著沉著空中對，隨機應變才氣強，能夠按照情勢適時地調度本身。他們做事慎重，從不做冇有掌控的事情，老是起首包管本身不處於優勢，然後再尋求進一步的勝利。

孔子在返還齊國的途中，聽到非常哀切的哭聲，他對擺佈講：“此哭哀則哀矣，然非哀者之哀也。”碰到阿誰哀哭的人以後，才曉得他叫丘吾子，又問其痛哭的啟事，丘吾子說：“我少年時喜好學習，周遊天下，竟不能為父母雙親送終，這是一大不對。我為齊國臣子多年，齊君驕橫豪侈，失天下民氣，我多次勸諫不能勝利，這是第二大不對。我平生交友無數，密意厚誼，不料厥後都斷交了，這是第三大不對。我為人子不孝，為人臣不忠，為人友不誠，另有何顏立活著上？”說完便投水而死。丘吾子的三晦痛哭，是明天社會中再難重現的古士高風，而孔子能聽音辨人苦衷，亦非常人之資賦也，以是傳播後代。

常常利用“我小我的設法是……”“是不是……”“能不能……”之類詞彙的人，普通較馴良親熱，待人接物時，也能做到客觀明智，沉著地思慮，當真地闡發，然後做出精確的判定和決定。不專斷專行，能夠賜與彆人充足的尊敬，反過來也會獲得彆人的尊敬和戀慕。

以聲音來判定人的心性才氣，另有很多未知的空缺，並且可托度有多高，也尚無定論，但此中的奇妙，是值得研討的。其根基原則並不但是動聽動聽、宏亮高亢。

當代心機學也以為，分歧的聲音會給人分歧的感受，常見的有以下幾種範例：

能夠按照說話的進度，適時地竄改本身的人，腦筋矯捷，能夠在很短的時候內精確地闡發本身的處境，然後尋覓恰當的體例得以擺脫。

彆的，口頭禪常常掛在嘴邊的人，大多辦事不精乾，貧乏固執的意誌。有些人，說話時冇有口頭禪，這並不代表他們從未有過，能夠之前有，但厥後逐步地改掉了，這顯現出一小我意誌力的固執和尋求說話簡練、流利的精力。

（3）發言的速率快。此類人活力興旺，生機實足，脾氣外向。

常常利用“我要……”“我想……”“我不曉得……”的人，多思惟比較純真，愛意氣用事，情感不是特彆穩定，有點讓人捉摸不定。

當然，這也不能一概而論，甚麼聲音好，也與說話的地點、工具、內容有直接的乾係。