聲音不但與氣能連絡，也和表情相照應。因為聲音會隨內心竄改而竄改，以是：

口頭禪是人在平常餬口當中因為風俗而逐步構成的，具有光鮮的小我特性。在餬口當中，絕大多數人都無益用口頭禪的風俗，通過它能夠對一小我停止察看和體味。

當然，這也不能一概而論，甚麼聲音好，也與說話的地點、工具、內容有直接的乾係。

鄭子產一次外出梭巡，俄然聽到山那邊傳來婦女的悲哀哭聲。侍從們麵視鄭子產，等待他的號令，籌辦救濟，不料鄭子產卻號令他們立即逮捕那名女子。侍從不敢多言，遵令而行，拘繫了那位女子，當時她正在丈夫新墳前麵哀哭亡夫。人生有三大悲：少年喪父、中年喪夫、老年喪子，可見該女子的不幸。以鄭子產的賢明，不會對此婦動粗，此中啟事，是因為鄭子產的聞聲辨人之術也。鄭子產解釋說，那婦人的哭聲，冇有哀慟之情，反蓄驚駭之意，故疑此中有詐。鞠問的成果，公然是婦女與人通姦，暗害親夫之故。

若想通過口頭禪更好地察看、體味和判定一小我的脾氣如何，就需求在餬口和與人來往中細心、當真地揣摩、闡發，如許，纔會收到傑出的結果。

迫使扯謊者說出實話，最有效的體例就是拿出有效的物證，它是看破謊話最好的體例，也是最有力的兵器。因為非論對方多麼的巧舌如簧，隻要我們有確實的證據，他就不得不昂首承認了。

內心安靜聲音也就平和；

嘴邊常掛著“對啊”的人會算計。他們不是屬於自我認識激烈的範例，本性表示上也不激烈，更不會勉強彆人照著本身的法度走。他們比較能體味彆人的表情，不會硬要彆人凡事都必須順著本身的意義來做。實際上，他們並非發自內心謙善地以為彆人說的話都是精確的，他們之以是常常將“對啊”這句話掛在嘴邊，是因為如許比較輕易和彆人相處和諧，使本身的人際乾係更加圓融、順利罷了。普通而言，這範例的人以為，在答應的範圍以內，一些無傷風雅、不影響大局的小事，能夠儘能夠地去共同彆人的法度，不必事事斤斤計算，而引發不需求的摩擦。如許不但能夠營建調和的氛圍，並且本身也會成為受歡迎的人物。比起老是用對彆品德頭論足、憤世嫉俗的態度與人相處，這類但是簡樸歡愉多了。