常常利用“確切如此”的人，多陋劣無知，本身卻渾然不覺，還常常自發得是。

（3）發言的速率快。此類人活力興旺，生機實足，脾氣外向。

常常利用處所方言，並且還底氣實足、理直氣壯的人，自傲心很強，有屬於本身的奇特的本性。

迫使扯謊者說出實話，最有效的體例就是拿出有效的物證，它是看破謊話最好的體例，也是最有力的兵器。因為非論對方多麼的巧舌如簧，隻要我們有確實的證據，他就不得不昂首承認了。

以上這四種範例的聲音，非論在買賣或壓服的事情上，都具有較為主動的感化。一樣也有產生負麵感化的聲音。

口頭禪是人在平常餬口當中因為風俗而逐步構成的，具有光鮮的小我特性。在餬口當中，絕大多數人都無益用口頭禪的風俗，通過它能夠對一小我停止察看和體味。

彆的，口頭禪常常掛在嘴邊的人，大多辦事不精乾，貧乏固執的意誌。有些人，說話時冇有口頭禪，這並不代表他們從未有過，能夠之前有，但厥後逐步地改掉了，這顯現出一小我意誌力的固執和尋求說話簡練、流利的精力。

常常利用“你應當……”“你不能……”“你必須……”等號令式詞語的人，多獨裁、剛強、驕橫，但對本身卻充滿了自傲，有激烈的帶領慾望。

前人講，心動為性――“神”和“氣”――性發成聲。意義是講，聲音的產生依托天然之氣（氛圍），也與內涵的“性”密不成分。聲音又與說話者當下的心機活動密切相乾，大小、輕重、緩急、是非、清濁都有竄改，這與人的特性也是息息相乾的，這就是聞聲辨人的根本。

鄭子產一次外出梭巡，俄然聽到山那邊傳來婦女的悲哀哭聲。侍從們麵視鄭子產，等待他的號令，籌辦救濟，不料鄭子產卻號令他們立即逮捕那名女子。侍從不敢多言，遵令而行，拘繫了那位女子，當時她正在丈夫新墳前麵哀哭亡夫。人生有三大悲：少年喪父、中年喪夫、老年喪子，可見該女子的不幸。以鄭子產的賢明，不會對此婦動粗，此中啟事，是因為鄭子產的聞聲辨人之術也。鄭子產解釋說，那婦人的哭聲，冇有哀慟之情，反蓄驚駭之意，故疑此中有詐。鞠問的成果，公然是婦女與人通姦，暗害親夫之故。

6.“口頭禪”：窺見一小我的內心天下

內心誠信的人，說話聲音清脆並且節拍清楚，這是安然的表示；

（2）使對方反幾次複地做出一樣的事