公元前2500年前後，古巴比倫王國國王號令僧侶、法官、村長等收取稅款，作為佈施火警的資金。

5.公道搭配險種

大量經曆數據顯現，大多數投資者都屬於風險討厭者，固然其風險討厭程度不一。以是，對大多數投資者而言，理性投資表示為：收益會增加本身功效，而風險會減少本身功效，多一分風險，就要多一分收益來停止賠償，風險與收益要保持必然的均衡乾係。

究竟上，同事更加聰明的答覆該是：“我們來賭1000次，每次你以2美圓來賭我的1美圓。”此時，他的資產組合風險便被牢固了，並且其初始資金需求得很少，頂多也就500美圓（假定他在前500次都很不利，當然這是不實際的）。那麼，他就相稱因而把500美圓分離到了1000個不異並且相互獨立的賭次中了，該資產組合的風險就會近似為零。

彆的，消耗理性還和實際上關於“挑選的完整性假定”有乾係。如果有甲乙兩個物品，就會呈現如許三種環境，即人們以為甲比乙好，乙比甲好，一樣好，而不成能呈現第四種環境。如果你挑選了對本身而言比較好的，則消耗就是理性的。但是，經濟學家阿馬蒂亞・森在他的著作裡報告了一個“布裡丹之驢”的故事，質疑這個“完整性假定”。

美國聞名經濟學家薩繆爾森是麻省理工學院的傳授，有一次，他與一名同事擲硬幣打賭，若呈現的是他要的一麵，他就博得1000美圓，若不是他要的那麵，他就要付給那位同事2000美圓。

這個故事的內容以下：布裡丹有一頭驢，麵對兩堆草，因為冇有體例挑選哪一堆更好，最後竟然餓死了。很較著，它並不以為甲比乙好，也不感覺乙比甲好，也不感覺兩堆一樣好。那麼，它是如何以為的呢？能夠它感覺兩堆都不好，而它想要的尚未呈現。

古羅馬帝國期間的兵士構造，以集資的情勢為陣亡將士的遺屬供應餬口費，逐步構成保險軌製。

4.操縱免賠額

現在我們再來講說消耗理性。從實際上來講，小我消耗的最長處是對於特定的消耗者而言，統統消耗品（包含閒暇）的邊沿功效都相稱。假定在麪包與牛奶之間停止挑選，若麪包吃得過量，就會形成其邊沿功效減少（乃至會感覺討厭），則該減少麪包的消耗，而需求增加牛奶的消耗，直到它們的邊沿功效相稱為止。不過，在實際餬口中，功效不過是小我感受罷了，它受小我偏好的影響，是以難以停止比較，更冇有體例測度，因此就不易實現消耗理性。