想到這裡，姚梵渾身不由得顫抖起來，這魁偉的山東男人幾欲落下淚來：“一千多萬人！一千多萬人是個甚麼觀點？早在1840年就完成了產業反動的英國總人丁在1870年的人丁普查中，隻要3100萬人！1870年的法國隻要3600萬人！1870年的德國隻要4000萬人！

封建王朝的國度邏輯說白了就是血緣乾係，統統目標以保護皇家統治為動機，但是因為血緣乾係這個東西非常龐大，冇法有效放大，強行放大的話又會呈現家屬成員的野心收縮和兵變奪權，是以要把植根於家屬形式的血緣乾係轉化為一個邊境非常廣漠、人丁非常浩繁的封建統治的政權是不成能的。

好吧，讓我來把這統統十足砸碎後重塑吧！”

姚梵清楚記得各處所誌上的史載：蘇北農夫如喪屍般集結，掠人而食，旅者多有陳述失落……

軍事，毫無疑問，隻要軍事。貿易手腕太慢也太耗時，再說清當局也不會眼睜睜看著貿易本錢腐蝕他的傳統社會佈局。

好吧，讓我來把這統統十足砸碎後重塑吧！”

我姚梵要如何完整改革清朝的社會實際，從而建立一個更加先進的出產體例，並在此根本上建立一個新的更先進的出產乾係呢？

但是滿清屬於少數民族統治多數民族，以穩固政權和愚民教養為第一要務，以便保持這類奴化**統治。是以它的國度邏輯比較19世紀的天下各個已經完成野蠻的列強來講極度扭曲且愚笨掉隊，其本色是品級森嚴的官僚統治與滿人貴族階層統治相雜交的產品，以孔門儒家忠君思惟作為思惟節製的東西。”

一是耕作，這是當代社會最根基也幾近是獨一的出產體例，是最根基的社會實際；

四是宗教活動，這是統治階層的首要統治手腕，通過一係列品級森嚴的典禮，如何供奉，如何獻祭都有非常嚴格的規定，在尋求神的唆使、向神求得庇護和好處的過程中，能夠強化階層統治的森嚴品級，對百姓停止精力監禁，並對奴化思惟停止幾次強化。

至於天下各個滿城的第25章造反實際根本

劉子銘被孫茂文一番數落，渾身一顫抖，他也發覺本身酒後講錯，因而忙打哈哈粉飾，一疊聲的稱本身醉了。